Unbekannte Person 1. Viertel 17. Jahrhundert (?), Arnoldshain

Arnoldshain (Schmitten), Evangelische Pfarrkirche St. Laurentius

Der ursprüngliche Standort ist unbekannt.

Sie ist heute innen an der Nordwand des Kirchenschiffes befestigt.

1. Viertel 17. Jahrhundert (?)

teilweise erhalten

85 x 91 cm (B x H)

5-6,5 cm

Grabplattenfragment für eine unbekannte Person. Platte aus rotem Sandstein. Auf dem Rand der Platte aus rotem Sandstein läuft die stark verstümmelte Grabinschrift (A) zwischen Linien um; im vertieften Feld sind acht Zeilen eines Bibelzitates (B) auf einer Rollwerktafel zu erkennen. Die Platte ist sehr schlecht erhalten, der obere Teil ist verloren und damit auch viel Text; unter (B) ist ein geflügelter Puttenkopf angebracht. Oben könnte ein Wappen aufgelegt gewesen sein. Als Worttrenner (A) dienen kleine Quadrangel, die knapp unter der Grundlinie stehen.

Bei den Herren von Hattstein, den Kirchenherren von Arnoldshain, gibt es den Vornamen Maximilian nicht; deshalb dürfte es sich bei dem Verstorbenen um einen Reifenberger oder Arnoldshainer Pfarrer, ggf. um Conrad Roßbach (1606), Christian Breunig (bis 1627) oder um Justus Hutwicker (1630–1633) in Arnoldshain handeln.⁷⁾ Dem entspräche auch eher die Verwendung der lateinischen Sprache.

Die Schrift der Grabplatte, von der etwa die untere Hälfte beurteilbar ist, ist in beiden Inschriften etwa gleich schlank und gedrängt. An den nicht abgewitterten Stellen erkennt man eine regelmäßig und durchdacht mundierte Schrift, in der sich einige Eigenheiten beobachten lassen. Gerade an den Stellen mit Oberflächenverlust blieben die verstärkten Linksschrägen und Bögen, sogar die linksschräge Schattenachse des O und auch die überhöhten Versalien sichtbar. Die äußeren Schäfte des M stehen schräg, der Mittelteil ist kurz und nicht bis zur halben Buchstabenhöhe heruntergezogen; der linke Schaft des V steht fast senkrecht, so dass der Buchstabe nach rechts gekippt wirkt. Bogen und Cauda von B und R berühren sich nicht, gehen aber beide vom Schaft aus. Dieses Phänomen ist in der Frühmoderne am ehesten in der ersten Hälfte, näherhin im ersten Viertel des 17. Jahrhunderts anzutreffen.²⁾ In jener Zeit darf man auch mit unzulänglichen Versuchen rechnen, die Kapitalis noch mit klassizierenden Elementen zu versehen und verstärkt Suspensionskürzungen zu benutzen.
Eine am Formular orientierte Datierung kommt zu einem ähnlichen Ergebnis, da die Belege für pie et placide, pie ac placide und pie placideque massiv erst in der letzten Dekade des 16. Jahrhunderts auftreten³⁾, kurz darauf expirare für „sterben“ aufkommt und ANIMAM EXPIRAVIT zu 1623⁴⁾ und PLACIDE ANIMAM EXPIRAVIT zu 1636⁵⁾ belegt sind. Ob man ganz an den Beginn des 17. Jahrhunderts zurückgehen darf,⁶⁾ muss vorerst offenbleiben.
Von der Verteilung des fragmentarischen Textes und den Informationen her scheint die Grabinschrift (A) mit dem Datum zu beginnen, auf das der Name folgt. Geschlechtsspezifische Indizien sind nicht vorhanden, da NAT ohne eindeutig aufzulösende Kürzung sowohl als „geborne“ wie auch „geboren (in)“ verstanden werden kann; die Auflösung wäre mit dem Namen kein Problem gewesen. Es folgt eine Setzungsformel der Kinder. Das Bibelzitat (B) gibt den Vulgata-Text fast wörtlich, allerdings mit einigen Schreibfehlern wieder und bezeugt die Auferstehungshoffnung des Verstorbenen.

A [– – – / – – –Z]STEIN . NAT(.) . AN͜N(.) . EI(VS)⁷ PIE PLACIDEQ(VE)⁸ /
EXPIRA͜BAT . CVIVS . OSS(A) . LIBER(I) DI[ET(RICVS)⁹ – – – / – – –
M]AX[IMILIANVS¹⁰] . IOAN(NES) . ETC(ETERI) . SVB . HOC MO-
N[UMENTO – – –]
B [– – –]¹¹ / SCI[O ENIM QVOD REDEMPTOR] / MEV[S VIVIT ET
IN ­NOVIS]SI[M]O / DIE DE TERRA SVRRECTVRVS / CVM¹² ET
RV[R]SVM¹³ CIRCVNDA͜B(OR) / PELLE MEA ET IN CARN͜E¹⁴ MEA /
VIDEBO DEVM QVEM VI(S)VRVS¹⁵ / SVM EGO IPSE, ET OCVLI MEI
/ CONSPECTVRI SVNT ET / NON // ALIVS¹⁶¹⁾

(A) (…) geboren in Idstein/geborne Idstein hauchte seine/ihre Seele fromm und sanft aus, dessen/deren Gebeine die Kinder Dietrich, …, Maximilian, Johannes und so weiter unter diesem Denkmal (bargen …).
(B) (…). Aber ich weiß, dass mein Erlöser lebt und ich am jüngsten Tag von der Erde auferstehen werde. Und ich werde wieder mit meiner Haut umgeben werden und in meinem Fleisch werde ich (meinen) Gott schauen; ihn werde ich selbst sehen und meine Augen werden ihn schauen, und kein Fremder.

1. So Mielke 39, vgl. ebd. 42 Pfarrerliste; Breese, Grabplatten 11 folgt ihm vorsichtig und erwägt auch Christian Brauneck/Breunig/Preunitz (1610–1627), den Mielke nicht in Erwägung zog. ↑
2. Vgl. DI 29 (Worms) LXVII u. Nr. 642; DI 71/2 (Trier II) S. 165 u. 71/1 Nrr. 647, 658. ↑
3. Vgl. DI 42 (Einbeck) Nr. 114; DI 46 (Stadt Minden) Nr. 114; DI 81 (Stadt Helmstedt) Nr. 100; DI 77 (Greifswald) Nr. 266; DI 56 (Stadt Braunschweig II) Nr. 677. ↑
4. Vgl. DI 71 (Trier II) Nr. 613. ↑
5. Vgl. DI 56 (Stadt Braunschweig II) Nr. 859. ↑
6. So Breese, Chronik; auch Rowedder. ↑

• Mielke, Heinz-Peter: Beiträge zur Geschichte der Laurentiuskirche in Schmitten-Arnoldshain. Schmitten 1974 (Veröff. zur Gesch. des Hochtaunusgebietes 1), S. 39 u. Taf. 9.
• Breese, Wolfgang: Chronik (Evangelische Kirchengemeinde Arnoldshain, 2004), veröffentlicht in der Internetpräsentation(Stand 7.12.2017), (erw.).
• Rowedder, Eva: Kulturdenkmäler in Hessen. Hochtaunuskreis. Hrsg. vom Landesamt für Denkmalpflege Hessen. Wiesbaden/Darmstadt 2013 (Denkmaltopographie der Bundesrepublik Deutschland, Hessen Bd. 53), S. 533 (teilw.).
• Breese, Wolfgang: Die Grabplatten und das Epitaph in der Laurentiuskirche Arnoldshain. In: Hochtaunusbll., 18 (2015), S. 9–17, hier S. 10 (A, B in Ü) u. 11 (Abb.).

Erschließung: Die Rechte liegen bei den Urhebern, vgl. die Angaben im Abschnitt „Bearbeitung“
Abbildung(en): siehe die Angaben beim jeweiligen Digitalisat

„Unbekannte Person 1. Viertel 17. Jahrhundert (?), Arnoldshain“, in: Grabdenkmäler <https://lagis.hessen.de/de/personen/grabdenkmaeler/alle-eintraege/2500_unbekannte-person-1-viertel-17-jahrhundert-arnoldshain> (aufgerufen am 03.11.2026)

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